主耶穌,請指教我們如何作決定、顯公義?
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【給耶穌的一封信】

主耶穌,請指教我們如何作決定、顯公義?

劉帝傑



主耶穌:



每當聖誕,總叫人忙亂不堪,公司年節、親朋聚會、購物備節、計劃來年…很多時候不知如何作決定。我們每天作不少決定,有時不知是否正確,只感當下有利自己,便趕著做了,但結果令人後悔不已。推而廣之,一連串不公義的事件便接連出現,為害人間,如:司機超速失事傷人、建築商人偷工減料、飛機維修草率了事、政客貪權壓制人民,此等事件每天在周圍出現,可能我們也是受害者。委實,在急忙的現代社會,人類需要公義,保障無辜者,防止悲劇發生。主耶穌,請指教我們如何作決定、顯公義?



自古以來,人類不斷追求公義,但屢次失敗。今天,可能我們需要轉換角度,再看問題。與其一鼓作氣急忙伸張正義,不如先靜下來觀察,讓世情顯義。當我們更能體會世事人情背後有一定理,有你這位創造主在賞善罰惡地掌管著,我們就能配合回應。結果,我們的決定會更正確。



這就如讀古代歷史,能鑑古得訓。讀當今世情,則了解人心。歷史已不能重頭改寫,但世情則仍可解放革新。當了解人心之後,便可再進而為你開解人心。



我行我素與建立關係



公義並非一定是大義凜然的嚴肅論題。《辭源》解釋「義者,宜也。」(註1)即做「合宜」之事,英文Righteous,也清楚指示做「正確」的事,這是人類最基本求生行動。那些是合宜的事?當然不是一己以為對的事,這只是自義。公義乃是「多人」以為對的事。



公義在聖經希伯來原文sedeq,是指「直」,有正確標準之含義。而此標準是來自「關係」,絕非個人自創自主,我行我素。《聖經新辭典》解釋說:「公義是隱指人和上帝旨意之間的正常關係。」 (註 2)



當人與人在自以為對的事起爭議時,必須找更高的標準,以上帝的旨意為依據。而公義目的,不僅止於免除出錯,而是更積極地追求與他人、與上帝建立和好關係。神學家慕安得烈(Andrew Murray)說:「等候神乃是給神時間,讓祂按照祂自己的法則,將祂神聖的能力臨到我們身上。」(註 3)建立關係,需用時間浸潤。當人每天有更多時間默然等候耶穌,與祂交流,必更洞悉耶穌的心意,作出正確的決定。



人吃人與人信人



決定出錯最可怕的惡果,是被人吃,特別是被相熟的人吃掉。縱使政府名士早已提倡《禮記》所言:「老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆幼有所養。」(註 4)的崇高公義理想,但面對現實的政治批鬥、工場的權力傾軋、經濟的解雇危機、熟人的惱恨怨憤時,一己的利害關係多被視為當急首要,公義理想只得放下一邊。



中國史學家錢穆在《中國文化史導論》分析,中國社會向來分配不均,權貴得勢:「他們的特殊地位,乃由一憑藉而完成。他們憑藉在國家特定的法令制度上,在他們自身的教育上。」(註5) 中國人一向重視自我提升,再以科舉考核制度、君權政治體系鞏固個人地位。於是演變出自利自主的人文思想,將公眾正義放諸較為次之位置。
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